作者：思提反
看了《夜間的天露》有關兩個伯大尼的馬利亞與抹大拉的馬利亞，乃是同一個馬利亞的解釋後，我心中不禁感到莫大的震撼。
的確，在解讀聖經的時候，當人憑傳統耳聞目睹，先入爲主的習慣，接收或接受某一教導時，就很少從其它的角度去思考是否經文後面還隱藏着更深的含意。人在讀聖經時經常碰到“盲點”，是與人帶着墮落天使的罪性分不開的。我們只有深刻地認識到這一點，才能謙卑在主的腳前，在不完全之中學習完全的功課。
受到這兩個馬利亞的啓發，我不禁想到了馬大和馬利亞這對姐妹。傳統上，我們都以爲坐在主腳前靜心聽道的馬利亞得到“上好的福份”；而在廚房裏忙忙碌碌的馬大顯然沒有馬利亞那麽好，就算好，也不是“上好”。于是，無形中，動腦不動手的馬利亞就成了衆多信徒模仿、追求“上好”的榜樣；而勞力不勞心的馬大則成了“次好”的代名詞。
然而，想一想，當馬大的兄弟拉撒路死了四天之後，主耶稣前來叫之從死裏複活之時，馬大不僅先跑到村口迎接主耶稣，而且還說了這樣的話：“主阿，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。”（約11:27）
要知道，在四福音書中，直接認識耶稣是基督的，只有一男一女兩個人：男的是彼得，當耶穌問門徒說說，“你們說我是誰”時，“西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子”（太16:16）；而女的那一位就是馬大。
倘若說，馬大是這樣一個對耶稣有著深刻認識的人，你能說，她是一個“次好”的人嗎？何況，當馬大站在村口跟耶稣說話時，馬利亞還在家裏爲著拉撒路的死，哭得死去活來，連見耶稣都要等人去叫，如果說她是“上好”的代表，在這件事上又怎能說得通呢？
可見，我們原來對經文的意思可能有誤解之處。
我覺得，要正確理解“但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的”（路10:42）這句話的意思，必須與上文“馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾”緊連在一起才解得通。
換言之，“但是不可少的只有一件”這句話，實際上並不是指着馬利亞說的，而是針對着馬大而言。因爲，馬大爲主做許多事本身並沒有錯，問題出在她做事時不專一，思慮煩擾，心慌意亂，一直落在試探的攪擾之中。也許，她人在動手，腦子裏想的卻是如何才能聽到主的話。
與馬大相反，主指出“馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。”——這裏的“那上好的福分”，大多數的聖經文本都譯成“好的部份”。也就是說，它並非要在馬利亞與馬大之間分“上好”與“次好”；而是指出就馬大忙亂，馬利亞安靜這件事而言，馬利亞的選擇是好的，而且一定下來就不動，這恰好是忙亂的馬大所欠缺的。
然而，這一次好，不見得下一次也好；過去不好，也不等于現在或未來就不好。馬利亞及馬大的現身說法，深深表明了這一點。當面臨拉撒路之死的試探時，“上好”的馬利亞跌倒了；“次好”的馬大反而站起來了。
接下來，當拉撒路複活之後，耶稣快上十字架的前夕，我們看到馬利亞用香膏膏抹耶稣的腳的行動，又再次選擇了“上好的福份”，滿足了主的心意。
“馬大”一名的意思是“她曾是叛逆的”及“貴婦”。這兩個看起來似乎難以連在一起的含義，告訴我們一件事：從墮落天使而來的人，只要真心悔改，就最後可以成爲“貴婦”——羔羊的妻。
馬大之所以能成爲新約中第一個稱耶稣爲基督的女人，相信與她接受了主的責備而悔改有關；馬利亞最後能成爲主提名記念的“高塔”，也與她越來越認識自己，自然而然隱藏自己的“白”，毫不忌諱在衆人面前暴露自己被鬼附過的“黑”，有着密切的關系。
倘若說，福份真有“上好”與“次好”之分的話，那麽，馬利亞與馬大的角色也是隨時隨地可以替換的。昨天的“上好”不等于今天的“上好”；但今天的“次好”卻可以確定明天你必定得不到“上好”。從馬利亞與馬大的身上，這是我們應該看到的隨着悔改而來的“上好的福分”。
也许，馬大與馬利亞生命的成長過程，是“在後的將要在前，在前的將要在後”很好的註解。
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注1：此乃神道出版社出版的“末日信息叢書”讀者的讀後探解類的文章，爲了鼓勵更多讀者分享讀後感，又滿足多數讀者願意作“無名士”的心願，我們將收到的文章的作者用每位讀者自選的筆名或數字編號代替。
注2：欲瞭解新約的“抹大拉的馬利亞”與“伯大尼的馬利亞”爲什麼是同一個人，請參看神道出版社的新書《夜間的天露》。
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