雅比斯帶來的反思

作者：羅得丟

好幾年前，隨着《雅比斯的禱告》一書的問世，原來默默無聞的“雅比斯”一名，突然間變成家喻戶曉的紅火人物，甚至于在基督教的範圍內，成了一個洶湧澎湃的運動。大家都紛紛揚揚效仿雅比斯向神禱告，“甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦”。

人們在讀聖經的時候，若刻意抓住其中的某一節經文，而忽略了聖經的整體性，哪怕由此出發，最後甚至把之發展成爲一個“運動”，也可以與聖經的原意背道而馳。這正是雅比斯的禱告帶給我們的反思。

首先，從聖經的三一性出發，我們知道《歷代志》這卷書在原先希伯來聖經的22卷書中，是排在最後一卷的，其中隱藏了許多的屬靈奧秘。也就是說，你必須脫離屬世的觀念，才能明白它的屬靈含義。若忽略了這一點，就注定了人必定誤解、歪曲聖經的原意，不管外面的運動搞得如何轟轟烈烈。

進一步看，《歷代志上》第2-3章中所記載的猶大家譜，與《歷代志上》第4章1-23節所記的猶大家譜是截然不同的。因爲，後者特別強調，“這都是古時所記載的”（代上4:22）。

這裏所提到的“古時”，在舊約中只出現了2次，它的字源是與“移動”連在一起的。也就是說，它暗示我們在看這個家譜時，必須“移動”眼睛的視角，從屬天的立場才能看清這個家譜的真相。

舉個例子說，第4章的猶大家譜一開始就指出：猶大的兒子是法勒斯、希斯崙、迦米、戶珥、朔巴（代上4:1）；但前面的猶大家譜卻記載：猶大的兒子是珥、俄南、示拉、這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡、耶和華就使他死了。猶大的兒婦他瑪、給猶大生法勒斯和謝拉，猶大共有五個兒子（代上2:3-4）。顯然，兩處的家譜都指出猶大有五個兒子；但如果你把兩邊的五個兒子的名字對比一下，可以發現他們大多數是無法一一對上號的。

還有，在《歷代志上》第4章的猶大家譜中，一下子提到一個人生的兒子叫什麽名；一下子又反過來提到一個人的父親叫什麽名，常叫人知其然，而不知其所以然。實際上，它是在提醒我們，必需學會從正、反兩個方面去看問題，才能全面地看清經文的內涵。

明白了這一點，你才能認識《歷代志上》第4章的整個猶大家譜，目的在于要讓我們理解最後一句話的含義：“這些人都是窯匠，是尼他應和基低拉的居民，與王同處，為王作工。”（代上4:23）

這節經文中所提到的“尼他應”一名的意思是“栽種”；“基低拉”的字源則來自“用籬笆攔住”，所以聖經上其它地方大都翻譯成“圈”或“籬笆”。換言之，記載在《歷代志上》第4章的猶大家譜中的人，都是在神的手裏受磨的器皿，神對他（她）們的栽種之道，乃是把之“用籬笆攔住”，使世界的情欲，撒但的迷惑，無法進入其中，從而得以與主同在，與聖靈同工。

瞭解這些，我們才能明白代上4:10的真實含義：“雅比斯求告以色列的神說：甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。神就應允他所求的。”（代上 4:10）

在以上這節經文中，“擴張”的字源來自“加增”；“境界”的對等譯字是過去式的“捆綁”，字源則與“定界限、扭曲”連在一起。而且，夾在“擴張”和“境界”之間的“我的”在原文中是沒有的。

換句話說，所謂求神“擴張我的境界”，實際上是求神加增對撒但的捆綁，使它迷惑列國，歪曲是非的影響力不至于越過神所定的界限，進而把人俘虜到魔鬼的陣營中。當然，從另外的一個角度而言，當一個人蒙神的保守，自己也像被圈在重重的“籬笆”裏面，要跟世界的名利地位“絕緣”。這並不是一個容易對付的挑戰，除非聖靈的介入，人才能心甘情願地被神的愛綁在聖別的“籬笆”裏不出來。

照原文的意思，“保佑我不遭患難，不受艱苦”的意思是指“使我離開惡行，不再憂愁”。因爲，“患難”的字源是來自“行惡”；“艱苦”的對等譯字是“憂傷”，它就像“雅比斯”一名的意思一樣——“憂傷”。

至此，我們才明白，爲什麽說“雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。”（代上 4:9）

因爲，從出生之時，他就是一個經歷了地上憂傷的人。然而，他知道更大的憂傷還在後面等着每一個人，若不是求神保守他脫離撒但凶惡的迷惑，最後落進火湖的更大憂傷肯定是逃不脫的。

主耶稣說：哀慟的人有福了，因為他們必得安慰（太5:4）。雅比斯正是一個這樣有福的人。他向神所求的福，不是地上看得見的物質財富；也不像許多人避凶趣吉，怕苦安逸地一路讓魔鬼牽著鼻子走。今天，有多少信徒盼望在世界末日到來之前，自己能夠“被提”免受所謂的七年大災難之苦，都是膚淺地誤解了雅比斯的禍福觀所致。

在《以西結書》中，記載了耶和華對奪命天使說的話：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上…… 要將年老的，年少的，並處女、嬰孩和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不要挨近他。於是他們從殿前的長老殺起。”（結 9:4, 6）這些經文對如何正確理解雅比斯的“憂傷”，及這種“憂傷”帶來的價值，作了最好的注解。

雅比斯之所以會比他的眾弟兄更尊貴，正因爲他是一個在額上被神畫了記號的人。在《啓示錄》中，我們不也是看到有十四萬四千神的仆人，在額上被蓋上了永生神的印，保守他們能在大災難的迷惑期中不至于跌倒嗎？

當前，我們正處在人類曆史中最凶惡的時期，撒但對人無孔不入的滲透迷惑，不知不覺地把受迷惑的人推進沈淪的死亡洪流之中。而且，哪怕是神的仆人也不例外，多少人並不對此覺得“憂傷”。以至，從本質上誤解了雅比斯的禱告的實質。

處在當前的大災難期，撒但並不害怕人“擴張我的境界”，也不在乎信徒打着神的招牌去“擴張我的境界”。撒但害怕的是信徒看清當前的大災難——牠被放出來迷惑列國的真相，從而像雅比斯一樣，向神發出再一次捆綁撒但的禱告，使活着的人最後不至于帶着最大的憂傷掉進火湖。

就數字而論，以上（代上4:10）這節經文，4的數根（133_55_250）是跟墮落天使連在一起的；10這個數字，既可以指與神之生命有份的“神的兒子”；也可以用來指像墮落天使那樣的“神的衆子”。雖然，聖經的章節是後人搞出來的，你不必牽強附會地把它們與數字和數根時時、處處連在一起；但也不要否認，聖靈有時也藉著某些聖經章節的號碼，隱藏了一些寶貴的屬靈奧秘，當啓示被揭開之時，我們便看見了真理的亮光。

所以，保羅才特別提醒我們，“字句是叫人死，精意是叫人活〔精意或作聖靈〕。”（林後 3:6）我們千萬不要忽略聖經的三一性，或死抓住字句食古不化，或斷章取義地任意發揮，甚至于到了神鬼不分的地步。

願雅比斯帶來的反思，讓我們牢記自己從墮落天使帶來的無知驕傲的罪性，在聖靈的光照之下，隨時隨地心甘情願地認真悔改更新。

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注1：此乃神道出版社出版的“末日信息叢書”讀者的讀後探解類的文章，爲了鼓勵更多讀者分享讀後感，又滿足多數讀者願意作“無名士”的心願，我們將收到的文章的作者用每位讀者自選的筆名或數字編號代替。

注2：欲瞭解數根是怎樣在聖經中被發現的，請參看神道出版社的新書《聖經中的數字和數根》。