“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。” 詩篇 90:12
作者：49號
在日常的生活中，每當人要分手之時，把手擺一擺，一聲“再見”脱口而出 — 這已經成了男女老少，十分自然的習慣。
然而，當親朋離世，活人與死人分手告別的時候，情形就大不一樣了。實際上，聖經上常把一般人所說的死叫“睡了”。誰都明白，睡中的人不管睡多久，終究有醒過來的時候。
從這個角度而言，可以說活人和死人的別離，實際上無非也是一種“再見”的形式，只不過彼此之間要相隔很長的一段時間才能再見面。所以，為了方便理解起見，我們稱這個離別為“大再見”好了。
在《如霜的珍珠》一書的6/09 – 6/10的信息中，談到“耶穌哭了”的真正含義，讀了實在帶給我很深的震撼。
哪怕是像馬利亞這樣曾經在耶穌的腳前清心聽道、非常愛主的人，對人死了必定要復活這個“大再見”的真相，還是[……]
作者：思提反
看了《夜間的天露》有關兩個伯大尼的馬利亞與抹大拉的馬利亞，乃是同一個馬利亞的解釋後，我心中不禁感到莫大的震撼。
的確，在解讀聖經的時候，當人憑傳統耳聞目睹，先入爲主的習慣，接收或接受某一教導時，就很少從其它的角度去思考是否經文後面還隱藏着更深的含意。人在讀聖經時經常碰到“盲點”，是與人帶着墮落天使的罪性分不開的。我們只有深刻地認識到這一點，才能謙卑在主的腳前，在不完全之中學習完全的功課。
受到這兩個馬利亞的啓發，我不禁想到了馬大和馬利亞這對姐妹。傳統上，我們都以爲坐在主腳前靜心聽道的馬利亞得到“上好的福份”；而在廚房裏忙忙碌碌的馬大顯然沒有馬利亞那麽好，就算好，也不是“上好”。于是，無形中，動腦不動手的馬利亞就成了衆多信徒模仿、追求“上好”的榜樣；而勞力不勞心的馬[……]
作者：37
有一個網站（如果你有興趣的話，可以上去看一看：HAD2KNOW.COM——早應該知道）發表了如下的信息：
他們用數字拆分後再數位自乘（即平方）相加法連續演算，發現所有的數字可以分為兩類：一類是最後結果可以歸1的數字，他們稱其為快樂數字（Happy Numbers）。
另一類是最後的結果不能歸一，而是落在（37_58_89_145_42_20_4_16）等八個數字之間不休止的循環中，他們稱之為不快樂數字（Unhappy Numbers）。
乍看之下，人不容易悟解到這其中到底隱藏了什麼樣的奧秘。然而，若藉着《聖經中的數字和數根》這本書，你很快就可以發現，其實它是從另外一個角度，印證了神的道乃是放之四海而皆準的律，不管你相信與否。
所謂的“快樂數字”的根——1[……]
作者：37
上面我們已經談過，所謂“不快樂數字”的基本數字一共有八個，與這八個數字對應的數根分別是：37——370、 58——370、 89——407、145——370、42——153、 20——371、 4——（133_55_250）、 16——（217_352_160）。
如果進一步觀察，我們可以看到在以上的8個數字中，其中37、58、145這3個數字的數根都是370；89的數根是407；42的數根是153；20的數根是371。
若我們按聖經的三一性，參照《聖經中的數字和數根》一書所提到的搭配原則，可以看到這六個數字與四個數根的對應搭配如下：37/370——89/407、145/370——42/153、58/370——20/371。
在這裏，爲什麽會出現如此的配搭？[……]
作者：37
從發表快樂數字與不快樂數字信息的“HAD2KNOW——早應該知道”的網站中，你還可以看到他們也談到了《聖經中的數字和數根》一書中提到的9個數根。但是，離開了聖經的三一性，任何人都無法認識數根的奧秘。所以，他們只是把數根1當作快樂數字；而其它8個數根則當作不快樂數字。
這使我想起了一件事。在《但以理書》中，記載了但以理先後兩次爲巴比倫王尼布甲尼撒解夢，及後來又爲伯沙撒王解讀神寫在牆上之文字的意思。
不管尼布甲尼撒是把夢給忘了，還是記得清清楚楚；或者伯沙撒睜着眼睛看“白字”（不知道是什麽意思），都在告訴我們同樣的道理：不管是文字，還是數字，不要以爲眼睛看見的心裏就明白，其實兩者的距離有時遠得很。
但以理之所以能把夢解開，把字讀通，是因爲神賜下恩膏，聖靈內住在他的裏[……]
作者：羅得丟
在《末日鑽“實”記（上）：但以理書和啟示錄探解》這本書中，簡單明瞭地解釋了《但以理書》中，巴比倫王夢中所看到的大像——金頭、銀胸臂、銅腰，鐵腿、半鐵半泥的腳，每一部位的含義，都是跟人類歷史已經發生的事件連在一起的。
無獨有偶，如果我們將這個“大像”的原則用在中國從唐朝以來的歷史上，發現它也是完全適用的。足見上帝對人類的特殊啟示，可以用來解讀任何文明或文化的自然歷史沿革之中，因爲神一致是使用祂自己的律行走在人類歷史之中。
在中國歷史上，強唐盛世的黃金時代，直到如今，仍然是一張不少中國人引以為自豪的“名片”。這與《但以理書》中的大像的金頭是閃閃發光的，恰好不吻而合。
接下來的宋朝，有北宋、南宋之分，一直不斷受到夏、遼、金等所謂“番邦”的攻掠，儘管出現了像楊家將、[……]
作者：77號
如果談聖經的數字，舊約聖經的《民數記》恐怕是含有數字最多的一捲書了，連此捲書英文的名字都是簡單的一個字NUMBERS。
此捲書記載了以色列人出埃及两年到了迦南地的邊上後，在曠野漂流38年間兩次數點百姓的事，一般信徒印象並不深刻，如果有印象，應該是記得第二次數點是發生在一個大瘟疫之後。另外，舊約有兩捲書記載並解釋大衛數點百姓陷入大罪，招致另外一次大瘟疫降至以色列全家。這兩件事也許就成了後人懼怕數字的主因。
全部讀過《民數記》，我們就知道下列一些事實：
（1）《民數記》的兩次數點都是神明確指示的，不是出於人，也不是人受激動而發起的。
（2）兩次數點都是數點以色列各支派二十歲以外的男丁，而且明說是能出去打仗的人 。第一次數點發生在以色列人剛剛出埃及還住在西乃[……]
作者：47號
在中國的四大古典名著之一的《紅樓夢》裏，第一章中有一首不少人都聽說過的《好了歌》。這首歌的內容如下：
世人都曉神仙好，只有功名忘不了。
古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。
簡而言之，這首帶有濃厚傳統佛教和道教色彩的《好了歌》，它所要傳達給世人的信息內涵，就是每一個人都落在名利地位及親情的捆綁和迷惑之中。沒有一個例外。
《聖經的數字和數根》這本書，通過封面簡單扼要的數字/數根模式，形象地用代表人的數根——（217_352_160）這個循環數根，[……]
作者：47號
以往，在讀聖經的時候，看到經上明言，這地上“沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的，都是偏離正路，一同變為無用，沒有行善的，連一個也沒有”。雖然，自己知道聖經上所說的話一定沒錯，但是，對于這種一網打盡的說法，總覺得在道理上似乎有點叫人難以完全信服，這道坎在心裏始終過不去。
看了《聖經的數字和數根》及《夜間的天露》這兩本書之後，我總算邁過了這道坎了。原來，有兩個循環數根——（133_55_250）及（217_352_160）就像兩個圈子一樣，牢牢的套在每一個被造者，每一個人的身上，沒有誰能脫得出這兩個“圈子”的捆綁。
作爲宇宙間最早的被造者——那些跟隨魔鬼造反的叛逆的天使們，都被圈在（133_55_250）這一循環數根之中出不來；同樣，作爲從叛逆天使而來的[……]
作者：49號
乍看這個題目，相信不少人都要愣一下。
因爲，若說人一定要死，相信沒有一個人會提出任何一點異議。不是嗎，有哪一個人最終能逃出死門關？
然而，就像人一定要死一樣地真實，人也一定死不了。實際上，這也不是什麽活在電腦時代的人剛剛發現的“專利”，而是早就記載在流傳了不知多少世紀的聖經上的話。只是，不看聖經的人不知；或有的人看了聖經不信、似懂非懂，半信半疑罷了。
因爲，聖經在最後的一卷書《啓示錄》中明明白白地指出，當所謂的世界末日，也就是耶稣再來的時刻臨到時，所有的死人都要複活，站立在上帝的白色大寶座的面前接受審判，然後才知道每一個複活過來的人的最後歸宿：或進入所謂的天堂與神住在一起；或被丟進火湖受第二次死的害。
由此可見，人生在世最後歸土的死，只不過是肉體的[……]
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